南宋 朱熹行书翰文稿 朱熹的自在行是什么意思

按朱熹《年谱》,宋绍熙五年五月知潭州,《宁宗本纪》言:“七月庚午,召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“辛苦三月,已不胜郡事”,即五月至八月,在任正好三个月。

独有所谓,即事即物不厌不弃,而身亲格之以精其知者,为得致字向里之意,而其曰格之之道必立志以定其本居。敬以持其志,志立乎事物之表,敬行乎事物之内,而知乃可精者

朱熹《書翰文稿 》 遼寧省博物館藏

此卷分為前後兩段，前段為《允夫帖》，又名《七月六日帖》、《致表弟程詢允夫書翰文稿》，縱33.5厘米、橫45.3厘米，後段縱28.2厘米、橫113.6厘米。

局部高清

七月六日，熹頓首。前日一再附問，想無不達。便至

承書，喜聞比日所履佳勝。小一嫂、千一哥以次

俱安。老拙衰病，幸未即死；但脾胃終是怯弱，

飲食小失節，便覺不快。兼作脾泄撓人，目疾則

尤害事，更看文字不得也。吾弟雖亦有此疾，然來

書尚能作小字，則亦未及此之什一也。千一哥且喜向安。

若更要藥含，可見報，當附去。呂集卷秩甚多，曾

道夫寄來者，尚未得看，續當寄去。不知子澄傢上下百卷者

是何本也？子約想時相見。曾無疑書已到未？如未

到，別寫去也。葉尉便中復附此。草草，餘惟自愛

之祝，不宣。熹頓首，

允夫糾掾賢弟。

後段 縱28.2厘米、橫113.6厘米。

研究朱熹的書法風格及其書法思想，必然要和他所處的歷史時代聯系起來。南宋書壇仍然為蘇、黃、米書風籠罩，其書風主流是尚意宣情，生活於南宋中前期的朱熹必然要受到這一書風潮流的影響。他留存下來的諸多書跡中，也都帶有宋人以意為之的烙印。

今人楊仁愷亦評價道：“朱氏書法的時代風格和本身的特點仍然是主要的，其中自有新的因素存在著。在所有的因素裡，最為突出而明顯的，卻是時代風格。”（《南宋朱熹〈書翰文稿〉芻議》）楊先生所講的時代風格就是“宋人尚意”。

然而朱熹作為一代成就卓著的學者和哲學傢，自然不會落入窠臼，單純地去追隨時風流俗。他在表現時代風格的同時，亦能重視對傳統的學習，並融入自己對書法的思考和理解。正如朱子晚年所講的那樣：“不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者”。（《晦庵集》卷八十四）他不僅在書法創作上，而且在書法理論上，都表現出鮮明的時代特色和非凡的個人成就。

朱熹自幼習書，嘗學曹孟德，後攻鐘繇楷書及顏真卿行草書，一生勤勉。他書寫的墨跡數量大，遺憾的是失傳甚多。加上其在學術上享有盛名，故書法藝術的光芒被遺憾地掩蓋瞭。朱熹善行、草，尤善大字，傳世作品以行書簡牘為主，大字墨跡很少，翻刻作品較多。朱熹書法名重一時，從歷代評價中可見一斑。明陶宗儀在《書史會要》中說：“朱子繼續道統、優入聖域，而於翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘。”明王鏊《震澤集》評：“晦翁書，筆勢迅疾，曾無意於求工，而尋其點畫波磔，無一不合書傢矩矱。”這些評價看起來似是溢美之詞，其實不然。有一種可能是，當時所能見到的朱熹墨跡比現在要多得多。朱熹將人的胸懷意趣、品行氣質看成是書法藝術特征形成的根源和決定因素，這是他主要的書法觀點之一。朱熹從強調書傢性情、胸襟對法度影響的立場出發，既反對拘守於法，又反對遊離於法。這與他“文皆從道中流出”（《朱子語錄》）、“文與道兩得，而一以貫之”（《與汪尚書》）的思想觀點是一致的。

名傢題跋選

明朝嘉靖年間，這卷朱熹《書翰文稿》被江西佈政司參政孫存收藏。嘉靖二十四年(1545年)正月，孫存將此卷寄到蘇州，請當時的大名士文徵明寫跋文。文徵明在題跋中說，朱熹《大學或問·誠意章》手稿，“較今刊本，一字不異，蓋定本也……夫朱公著述，如日星在天，何容刻畫”，又提到朱公遷、趙汸、韓濂三公，“皆元季國初名流，其題此卷，皆鄭重不茍。”而趙汸竟然留卷一年不敢動筆，文徵明感嘆：“不著語而還之。徵明何人，乃敢妄議。”