宋孝宗赵眘草书后赤壁赋卷 作品欣赏

宋孝宗趙眘《草書後赤壁賦卷》

宋孝宗趙昚《草書後赤壁賦卷》
縱24.5厘米，橫101.4厘米 遼寧省博物館藏

【釋文】

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從餘過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。餘亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，餘亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖餘而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，餘亦驚悟。開戶視之，不見其處。

宋孝宗趙昚（shèn）（1127-1194年），原名伯琮，字永元，是南宋第二位皇帝。

由於該作之末沒有作者的款識，因此對於書寫人是誰這一問題，從元代起就有不同的說法：有人認為是宋徽宗趙佶所書，有人認為是宋高宗趙構之作，還有人認為是宋孝宗趙昚手筆。趙昚學趙構書法很像，幾可亂真。從書寫上分析，趙昚作字較之趙構，往往落筆凝重不夠，結字略顯松懈。檢視此卷，正有這樣的欠缺。再則，趙昚更喜愛蘇軾詩文，因此這件草書《後赤壁賦》卷當出自趙昚之手。

此作雖為草書，讀之卻使人感受到不溫不火、從容自如的大將風范。趙昚書法無連綿茍且之習，用筆起訖分明，筆筆清楚，字字獨立而氣脈連貫，易於辨識。

局部高清圖片

是歲十月之望，步自雪堂，

將歸於臨皋。二客從餘過

黃泥之坂。霜露既降，木葉

盡脫，人影在地，仰見明月，

顧而樂之，行歌相答。已而

嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，

月白風清，如此良夜何！”客

曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨

口細鱗，狀如松江之鱸。顧

安所得酒乎？”歸而謀諸婦。

婦曰：“我有鬥酒，藏之久

矣，以待子不時之需。”於是

攜酒與魚，復遊於赤壁

之下。江流有聲，斷岸千尺；山

高月小，水落石出。曾日月

之幾何，而江山不可復識

矣。予乃攝衣而上，履巉巖，

披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀

棲鶻之危巢，俯馮夷之幽

宮。蓋二客不能從焉。劃然

長嘯，草木震動，山鳴谷應，

風起水湧。餘亦悄然而悲，

肅然而恐，凜乎其不可留

也。反而登舟，放乎中流，聽

其所止而休焉。時夜將半，

四顧寂寥。適有孤鶴，橫江

東來。翅如車輪，玄裳縞衣，

戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一

道士，羽衣蹁躚，過臨皋之

下，揖予而言曰：“赤壁之遊

樂乎？”問其姓名，俯而不答。

“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔

之夜，飛鳴而過我者，非子

也邪？”道士顧笑，餘亦驚悟。

開戶視之，不見其處。

題跋

元末明初 俞楨

宣和宸翰多遒勁，而此卷結體尤秀潤，蓋非尋常草草揮灑者。況東坡《赤壁賦》，公平生自以為得意之作，復得宸翰一書，增重百倍，可謂二妙合作，不易得也，今藏莫氏文房，其永寶之，包山俞貞木敬題。

明 黃本

思陵字畫多凝重，而此卷則以泥金書絹素，筆意秀整殊不類於常，且其書坡翁雄文照耀千古，尤可愛玩。壬申六月望觀於莫氏壽樸堂因題，豫章黃本。

明 張瓙

附錄：

楊仁愷結束瞭一幅金字草書作品作者是誰的爭論

　　“金筆禦書”《後赤壁賦》出自宋孝宗之手

　　上圖為元代和明代文人題寫的跋文；下圖為金字草書《宋孝宗趙昚草書後赤壁賦卷》全文。

　　《宋孝宗趙昚草書後赤壁賦卷》引首字。

　　《宋孝宗趙昚草書後赤壁賦卷》中明代人寫的跋文。

　　趙昚畫像。

　　核心提示

　　古人鑒賞書畫藏品時會不會發生爭論？回答是肯定的。遼博珍藏一幅金字草書作品《後赤壁賦》，它的作者到底是誰就引發瞭爭論，古人將爭論的觀點直接寫在跋文中，大有讓後來人評說的味道。上世紀80年代，我國書畫鑒賞大師楊仁愷通過核查史料，研究作品筆跡風格，最終認定作品的作者是南宋皇帝宋孝宗趙昚(shèn)。

　　史記

　　趙昚為嶽飛平反

　　宋孝宗做的對後世影響最大的事情便是為嶽飛平反。

　　宋孝宗於紹興三十二年(1162年)農歷五月即位，《宋史》載，當年七月“戊戌，追復嶽飛元官，以禮改葬。”也就是宋孝宗即位剛剛兩個月就恢復瞭嶽飛的官職，並按照相應的禮儀改葬這位抵抗外辱的英雄。宋史載：“是夜，地震，大風拔木。”史官記錄這一現象，大約意在烘托這一決定帶來的震撼。

　　也是這一年的農歷十月，“官嶽飛孫六人”，將嶽飛的六位孫輩封官。

　　此後，“隆興元年秋七月戊午，給還嶽飛田宅。”宋孝宗即位頭兩年，先恢復嶽飛過去的官職，再歸還嶽傢的財產。

　　又過瞭6年，宋孝宗乾道五年(1169年)，《宋史》載“十一月丙寅，為嶽飛立廟於鄂州”。不僅依禮改葬嶽飛，還為嶽飛在鄂州興建祠廟。第二年，“七月，賜嶽飛廟曰忠烈”。由此開始表彰嶽飛的功績。

　　時間又過瞭8年，淳熙五年(1178年)，宋孝宗又一次想起瞭嶽飛，《宋史》載：“九月戊寅，賜嶽飛謚曰武穆”，“嶽武穆”的稱號由此開始傳揚開來。

　　第二年，宋孝宗又下旨“錄趙鼎、嶽飛子孫，賜以京秩”，也就是將嶽飛的子孫進行登記，在京城給予相應職位。

　　從恢復名譽到表彰歷史功績，宋孝宗為嶽飛平反前後經過瞭18年時間。

　　磁青細絹上題金字

　　遼寧省博物館珍藏著一件較“拉風”的文物——《宋孝宗趙昚草書後赤壁賦卷》，充滿傳奇色彩。

　　稱其“拉風”，主要表現在手卷的書心部分，這幅書法作品不是寫在紙上，而是寫在絹素上面。

　　在人們的常識中，絹素的材質比較柔軟、耐折。但是如果年代久遠，絹素的表現反而不如紙，它的質地會變脆，如果經常展開、收攏，就容易斷裂。

　　造成絹素變脆還有一個原因，就是古代的一些絲織品由於織得不夠細密，在上面寫字、繪畫容易出現浸漬，為瞭防止發生這樣的情況，古人在絹素上寫字、繪畫前，先在絹素表面塗上一層明礬。這樣雖然解決瞭浸漬的問題，但是會加速絹素的變脆進程。

　　放大圖片的細部仔細觀察，我們看到這件“拉風”的作品，雖歷經近千年時光，但絹素上基本看不到折痕。省博物館學術研究部主任、副研究員董寶厚告訴記者，這是因為當時的絹素織得非常細密，不會發生浸漬問題，也不需要塗明礬。

　　這幅作品使用的絹素還有個很長的名字，叫作“烏絲欄磁青細絹”。

　　首先，“烏絲欄”需要單獨解釋一下，它指的是書籍卷冊中，絹紙類有織成或畫成的界欄，紅色的叫作朱絲欄，黑色的叫烏絲欄。觀察這幅作品，可以看到每豎行字跡之間都有用黑色絲線織成的工整的界欄。“磁青”則指的是絹素所染的顏色，是指那種極深的藍色，有種靜謐、意象深遠的特質，其顏色大多來自靛青。明朝有個人叫沈榜，他在擔任宛平縣知縣時編著的《宛署雜記》中記載，萬歷二十年(1592年)時，“磁青紙值一錢銀子”，當時記錄這一條是想表現當時染成磁青色的紙張價格昂貴。不過這隻是個參照，這件宋代染成磁青色的細絹屬於供皇傢使用的貢絹，其貴重程度在宋代便非同尋常。

　　不僅如此，烏絲欄磁青細絹上的字，是作者用毛筆蘸著泥金寫上去的，雖然經歷瞭近千年，字跡仍然明顯地發出黃金所特有的光澤。

　　用“拉風”的絹素和泥金完成書法作品後，作者沒有署名，依然頗為“拉風”地留下兩枚印章“禦書”和“禦書之寶”，表明瞭自己的帝王身份——自信地暗示：告訴你這是皇帝寫的就夠瞭。而皇帝中，能寫這麼好的字，還有誰？

　　爭論近千年，吵到跋文裡

　　董寶厚說：“因為作者傳世作品很少，留下的‘禦書’和‘禦書之寶’目前也沒有找到完全相同的印跡，這給後代的收藏傢做出準確的判斷制造瞭困難。”

　　這幅作品在宋代沒有記載，也無法知道具體藏在什麼地方。宋亡以後，大約它與其他的宋朝宮廷藏品一道流入瞭民間。到瞭元代的至順年間，由浙江吳興的莫完伯珍藏於“壽樸堂”中。種種跡象表明，到瞭元代，人們對於這幅書法作品的作者在相當長時間裡沒有定論。

　　手卷包首上面有個題簽，上面用楷書寫著“宋徽宗書後赤壁賦”，題寫者沒署名，年代為清以後。

　　手卷的引首是藏經紙，采用篆書題寫瞭“龍鸞翔翥(zhù)”四個字，後面有印章，可惜無法辨別，專傢推測為明初所寫。

　　更為傳奇的是，元代收藏傢俞貞木和明代黃本、張瓙(dào)三人寫的題跋，他們幹脆在跋文裡直接爭論瞭起來。

　　第一篇跋文由俞貞木題寫：“宣和宸翰多遒勁，而此卷結體尤秀潤，蓋非尋常草草揮灑者。況東坡《赤壁賦》，公平生自以為得意之作，復得宸翰一書，增重百倍，可謂二妙合作，不易得也，今藏莫氏文房，其永寶之，包山俞貞木敬題。”

　　“宣和”是宋徽宗的年號，俞貞木畢竟是一代著名收藏傢，他看到這幅作品也有困惑。這段話的意思是說，宋徽宗的書法作品大多遒勁有力，這個手卷的字體特別秀麗圓潤，大概不是他平時隨便寫寫的樣子。隨後他馬上調轉話題說蘇東坡的《赤壁賦》是他一生的得意之作，經過皇帝這麼一寫，就更加珍貴瞭。

　　明代官員黃本對於前朝收藏傢的判斷不以為然，他認為作者是宋高宗。他在跋文中直接寫道：“思陵字畫多凝重，而此卷則以泥金書絹素，筆意秀整殊不類於常，且其書坡翁雄文照耀千古，尤可愛玩。壬申六月望觀於莫氏壽樸堂因題，豫章黃本。”

　　宋高宗趙構因死後葬於永思陵，後人用思陵借指宋高宗。黃本認為，趙構的字畫更多地表現出凝重的特點，但是這一手卷用泥金在絹素上寫，筆畫清秀，跟趙構的其他作品也不太像。寫到這兒，他也轉瞭話題，認為蘇東坡的美文照耀千古、值得收藏，等等。

　　到瞭張瓙這裡，他寫得比較多，跋文記錄瞭他與一班人討論研究的結果。張瓙認為，蘇軾因為反對王安石變法，宋徽宗曾經下令毀掉他的文集，更何況這個手卷的風格也不是宋徽宗的。但是宋代皇帝書法當中，宋高宗會集瞭眾傢所長，而且字體風格秀麗，他在宮殿的屏風上寫過蘇軾的“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人”，還因此將那座樓取名聚遠樓，所以這一書法作品肯定是宋高宗所寫。

　　張瓙隨後也記錄瞭當時其他人的看法，其中有人提出，南宋的皇帝，隻有宋孝宗趙昚最喜歡蘇軾，在位時追贈蘇軾太師稱號，賜謚號“文忠”，還為禦制的蘇氏文集寫序，這是宋朝的大臣能得到的最高榮譽。平日裡宋孝宗總是把蘇軾的文章放在身邊，百讀不厭，還說過“敬想高風，恨不同時”的話。所以也有人認為這是宋孝宗所寫。

　　張瓙最後也感嘆：宋朝的皇帝能夠用金字抄寫前朝大臣的文章，實在難得，實在難得！

　　那麼這位受到後人感嘆的“難得皇帝”究竟是誰，直到上世紀80年代，有一位書畫鑒賞大師找到瞭具有說服力的答案。

　　作者是南宋有為皇帝宋孝宗

　　董寶厚幫助記者找到瞭我國書畫鑒賞大師楊仁愷在1981年發表的文章《關於宋孝宗趙昚〈後赤壁賦〉的幾點考察》。

　　在文章中，楊仁愷梳理瞭這件絹書金字《後赤壁賦》的流傳歷史和關於書寫者的各種爭論，之後他通過比照存世的宋徽宗行、草等作品真跡的書寫風格，非常有說服力地排除瞭作者為宋徽宗趙佶的可能。

　　隨後，楊仁愷將絹書金字《後赤壁賦》與宋高宗趙構的存世真跡進行瞭對比，發現其書寫風格非常接近於趙構晚年，即趙構退位當上太上皇以後的作品。然而，再回看作品本身的“禦書”和“禦書之寶”璽印，發現瞭問題。

　　趙構草書風格的最終定型，通過研究他的傳世作品，人們目前比較一致地認為是在他的晚年，也就是他讓出皇位，當太上皇時期，代表作品為《養生論》。但這時的趙構就不能再使用“禦書”的璽印瞭。那麼鈐“禦書”璽印的《後赤壁賦》如果是趙構的作品，不僅同目前對趙構草書風格的形成時期的認識相矛盾，而且需要找到更多的證據證明趙構的草書風格成熟於更早的時期。

　　當然，鈐“禦書”璽印的《後赤壁賦》也存在另一種可能，就像明代人議論的那樣，是晚於趙構，並且在書法上受過趙構指點的後來的皇帝所寫。

　　楊仁愷在文章中指出，晚於趙構的幾個皇帝中，趙昚的書法直接受趙構的指點，他的書法風格特別像趙構，幾乎可以亂真。

　　為瞭進一步弄清事實，楊仁愷將趙構晚年作品《養生論》與《後赤壁賦》進行瞭逐字對照，並指出，其中很多部分是非常近似的，隻是總體結構上，《養生論》要勻稱緊密一些，《後赤壁賦》比較松懈，從書寫風格上看，這是帶有根本性的差異。此外，個別字如“有”“傾”“順”“不”“而”“之”等字的草書寫法，多少有些出入，而且字與字之間似乎可以看出上下有連筆的跡象，這個特點在《養生論》中就看不到。這種同中求異，對於辨別兩件作品不是出自一人的手筆是相當可靠的。也就是說，書寫風格經過磨煉可能會發生一定改變，但是具體字的書寫習慣通常不會發生大的變化，所以這種不同是證明兩件作品的作者並不是一個人的有力實據，絹書金字《後赤壁賦》可以判斷不是趙構所寫。

　　最後楊仁愷得出結論，如果再加上趙昚對《蘇軾文集》偏愛這一史實，它們就不謀而合地成為證實《後赤壁賦》出自趙昚的有力證據。

　　董寶厚說：“楊仁愷先生這個推論一經公佈，就得到瞭鑒賞界的普遍認同。”

　　記者瞭解到，宋孝宗是宋高宗的養子，宋高宗獨子去世後，南宋朝廷上下都有歸政於宋太祖趙匡胤後人的議論，於是，趙匡胤七世孫原名趙伯琮的少年被幸運地選中，後改名為昚，這就是宋孝宗，南宋第二位皇帝。

　　《宋史》這樣評價他：“聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。”就是說他的功績在南宋的各代皇帝當中是最高的。

　　《宋史》載：“世宗每戒群臣積錢谷，謹邊備，必曰：‘吾恐宋人之和，終不可恃。’蓋亦忌帝之將有為也。”這裡的世宗是指生活在同時代的金世宗。這段話的意思是說，金世宗經常警告大臣們要積攢錢糧，小心守備，他經常說：“我擔心宋人的和談不可靠。”大約就是擔心宋孝宗北伐。

　　趙昚在位期間，起用主戰派人士，銳意收復中原；內政上，加強集權，積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，重視農業生產，百姓生活安康，史稱“乾淳之治”。