在传世的书法范本中，行书、草书的墨迹很多，比如晋代“二王”的行书以及唐宋时期名家的行书、草书墨迹等，无疑都是学习行书、草书的极好选择。但是楷书、篆书、隶书几乎以碑为主，楷书的最佳范本——唐楷也几乎存于碑中。墨迹是书写者亲笔书写的原作。用笔的起止、提按的转换、线条的枯润以及笔势呼应，书法面貌和神髓俱在，易于为后人领悟体会，化古出新。而碑帖则需要刻手与拓手的加工，每个加工过程无疑会与原作产生差距，即使刻者能领会书者精神，毕竟与原作神髓相去已远。再加上风化损坏，更加大了后人领悟原作精神的距离。启功曾言：“晋唐法帖，转折失于钩摹；南北名碑，面目成于斧凿。临池之士，苟不甘为枣石毡蜡所愚，则舍古人墨迹，无从参究笔诀。其确出唐人之手，好事家不视为难得之货者，惟写经残字耳。……晴窗之下，日临一本，可蝉蜕而登仙。人弃我取，尤胜据舷。信千秋之真赏，不在金题玉躞；濡毫跋尾，殆自忘其媸妍也。”因此注重以墨迹为范本，参究书法用笔之道，同时把出土墓志、唐人的摹本和后世的刻帖一步一步地相互比较和印证探讨，究其得失，有助于还原唐人书法的真实面貌。

从晋代到唐末，五百年的书法史上，书法人才代不乏人。据上文统计，墨迹书手与墓志书手总数即有上千石，这些数字仅仅是不完全统计，从事此种行业的人员又何止千百。书手其人默默无闻，其书却蔚为可观。正如叶昌炽所言：“书学至唐极盛，工书而湮没不称者，尚不知凡几，况煊赫到今，其必无滥竽可知矣。”虽然他们与精英书家的历史影响和文化定位完全不同，但当我们面对众多书手完成的书迹作品时，亦会发现他们与名家不同的书法史意义。书手们留下了大量的文献典籍、宗教经文的手抄本，其中很多书作是精美绝伦的艺术珍品，尤以小楷书为最。即使是经过书手抄写再刊刻后的印本，也是每一印本有每一印本的风格，这与书法上讲究的风格相当吻合。

“写经体”受业已流行的成熟楷书影响而渐入程式，至唐则更加法度化，用笔有板有眼，讲究提按顿挫，如南京博物馆藏《佛说大乐善巧方便经》残卷所用的为地道的熟练的楷书，完全脱去了隶意，与前朝写经字形扁方而横向取势的楷法大异其趣。学者就其卷末题记以及书写特点考知，此经写于唐初高宗朝或其以前，与现藏法国的P.3791号经卷为同一写卷。其笔法细腻精到、一波三折，运笔稳健徐缓、舒展劲拔，结构匀停，章法严整，通篇法度森严，字里行间充盈着庄重静谧之气，表现为唐代通行的抄经体式。

 ”现场“墨海龙蛇——刘海粟书法作品大展”现场展出的刘海粟书法

俞和《临张养浩书忠祐庙碑册》纸本 册页 墨书 31.3x19 厘米台北故宫博物院藏俞和（活动于一三四一－一三六八年），号紫芝老人，杭州人。广临晋唐诸帖，工夫极深，尝见赵孟笔法，行草和赵作可以乱真，后人常以其字冒为赵书。「忠佑庙碑」为元御史中丞张养浩书写，立于杭州，庙中供祀隋时郡人陈杲仁及南唐将军柴克弘。俞和临写此碑，可看出欧阳询对元代楷书的影响，俞写欧体，乍看神似，只是欧字笔力险峻，俞字却清秀冲和，不再有北碑森严的气息。

廖伟夫 书法《小窗幽记册》作品欣赏

朝江书法作品

你要的湘博盖章攻略来啦！今天我们一起来看看行书横幅“刚正翔实”吧~此横批是曾国藩送给彭玉麟的书法作品。款识“迁史书详实作翔实，雪仁弟以刚直名于时，而治事殊极精详，书此诒之，国藩识”。下钤“曾国藩印”白文印，“生”朱文印。展出地点：湘博二楼“湖南人——三湘历史文化陈列”盖章地点：湘博负一楼文创店

带一的字，含一旁的字部首：一（以下笔画不含部首）规范字，指已列入中国国务院公布的 《通用规范汉字表》（国发〔2013〕23号）中的汉字，绝大多数是简体字。 少部分汉字因目前还没有电子版的简体字，暂以其繁体字列示。 繁体字，指汉字简化前的原形字，包括异体字。目前主要在中国台湾、香港使用。 淘汰字，指除以上两项以外的汉字，包括了部分韩国、日本汉字，在简体中文环境中已不再使用，属于淘汰汉字。